甚麼是個性？

所謂「物以類聚，人以群分」。我們習慣將人分級分等，這是自古已有的事。分彼此分你我，愛有等級之分，是中國人儒家思想。這等級彼此之別，由人們身上的特性來決定。人共同擁有的特性稱為共性，個人獨有的特性稱為個性。
在某程度上，分類可算是對人當作物件看待，因為需要客觀地觀察區分物件之間的相異之處。一般來說，先識別後分類，故先看到獨特之處（個性）後看到相共之處（共性）。成年人認知模型相當固定，往往先有抽象的分類概念，才去識別個體的特性。最簡單認識個性的方法會是，削減所有共性，剩餘的便是個性。事實上，識別個性必須基於人與人之間作出比較，可以說無比較便難以顯出特性。
人的特性是可以傳遞的，或稱分享。當人們的共處時間愈多關係愈密切，生活習慣、處事態度、價值觀念愈會相像。家庭會是個好例子。由此推之，一群人一起生活造成的特性融合，往往將個性轉化為共性。故此，共性與特性往往是相對的，視乎你如何去標籤。

對於美國人來說，香港人、台灣人及大陸人看不到分別，因為他只憑「黃皮膚、黑眼睛」的東方面孔來作區分，操廣東話、閔南話或普通話並無分別。為了容易被美國乃至世界各地的人，從中國人當中分辨出香港人，那就要凸顯香港人的「個性」。此時這「個性」意味著香港人的「共性」。若果要從一群香港人中分別你出來，那麼，你便要提出你與別不同之處。最容易告訴你之所以為你，便是外表形貌。不過，單憑外表形貌還是不足夠的，需要更本質更深入的東西，那便是個人本色－－只有你才有的東西，不能被削減不能奪去的本質。
人們口中的個性，主要指自我（Self）。不過，性格受外在環境、文化社會等因素影響，包含共通的及專屬的部分。我們日常生活表現的是性格中為人接受的部分（Outer Self），而將真實喜好愛惡埋藏起來，成為內在性格（Inner Self）。愈是介入群體生活，這個Outer Self愈為明顯；當人獨處之時，Inner Self便會流露出來。社會實踐經驗告訴我們，當人表露真正想法或真性情，往往造成衝突，人際關係不和諧，影響生存空間，於是掩藏真性情的內在性格變成在都市人的求生本能。在一個親疏有分別的社會中，混融於人群帶來更多機會和獲得更多資源支持，所以「同聲同氣」很重要，於是Outer Self多數會滲透社會的價值觀、主流文化和生活態度，成為社會的「共性」。
又如太陽星座，對於個性有仔細說法，可算是一種人格分類。將香港700萬人分為12種不同的個性，即是說約有58萬人共有一種特性。從這個角度看，太陽星座描述的是一群人的共性。

邊緣化 vs 去中心化

邊緣化，是香港時下流行的詞語。我當初不太明白甚麼是「邊緣化」，後來發覺是個政治術語。我本來不喜歡政治。不過，邊緣化的確又是如此普遍地出現於大眾傳媒，也不得不理會。先聽時評人怎樣說香港「邊緣化」：

「說人"邊緣化"，自己所站立場一定是"中央"或"中心"，沒有"中心"，何來"邊緣"？但說實話，不管港府如何說自己是"亞洲國際城市"，恐怕沒有多少香港人會真正把香港當成亞洲或中國的"中心"」（引自BBC中文網的文章）

若果認同此觀點，根本無邊緣化這回事。然而講到權力，就是另一回事。一群人中行使權力必會有中心（或領導）。既有中心，自然會有邊限。換言之，不居於中心地位，自然成為邊緣。「邊緣化」即是描述大權旁落，失去勢力，被冷淡對待的過程，就好像一個角色被逼漸漸引退，離開舞台的射燈範圍之外，不再成為觀眾的焦點。我覺得大喊被「邊緣化」的人著實可憐，就像個失寵的孩子那樣撒野；到底是缺乏求生本事，才格外需要照顧。
在自然界中，缺乏生存能力不是被邊緣化那樣簡單，而是被淘汰。獅群中受傷的獅子，往往被排除在獅群活動之外，由得牠自生自滅。
從積極觀點來看，雖身處邊緣，不過面對更廣泛的空間拓展領域，重新定位。在爭逐領導地位失敗的年青雄獅，雖然被趕離獅群，在獨獅群活動圈外圍獨自生活，在嚴峻條件下仍能生存下去的話，會增加其捲土重來爭奪獅群領主地位的實力。

現代哲學思潮講的是「去中心化」，鼓吹多元發展；只認同一個中心權威，只看到自己被「邊緣化」，而不勇闖新天地，無疑是固步自封，不思進取。 那是否說邊緣化能以去中心化來抗衡？我不敢說。事實上，一群人中不可能無中心。若無中心則不能結聚，只會成散沙一盤。所謂「去中心」，是指所有個體都能成為中心，每個人都是領導，做到同心同德，共存共榮。
打個比喻：傳統電筒只有一個燈泡，燈泡壞了電筒便會報銷。新推出的LED電筒，採用9至12個LED燈泡組成，就算其中一個燈泡壞了，也可以繼續使用。不用問當然是LED電筒比傳統電筒耐用。

LED電筒

「去中心」的概念最常見於互聯網，P2P網絡會是一個好例子。P2P網絡共享多媒體內容，直接威脅大企業的利益，可見糾合眾人之力能勝過中央管理的組織。在P2P網絡無所謂中心，亦無所謂「邊緣化」，因為每個個體都是中心。