「死亡筆記」背後的超人思想

電影「死亡筆記」在香港上畫了兩個星期，今天才有空看。由下午2時20分看到4時半離場，足有2小時，難怪戲票比一般電影的，售價50元。此片給我的感覺有點像電視電影，很有追看性，片尾有續集的預告，使我想起過去的港產片也是這樣的（例如周星馳電影「西遊記之仙履奇緣」）。與其他日本片不同，此片出奇地多外語及外國人出現，比如死亡筆記的說法文字是英文，稍後介入調查奇拿案的FBI人員泰半是白人；在校園一幕中，夜神月翻看的是本非日文書，封面應該是德國19世紀哲學家尼采（初時我不太肯定，後來看過有網友Blog文提及，故比較有信心）。 關於此片的評論不想多說，只想藉此談一下尼采。

尼采最為人熟悉的是聲稱「上帝已死」，以及提出「超人哲學（或超人理論）」。尼采的思想受叔本華影響很深，發揚其意志論的觀點，賦與積極意義，肯定人是自由的，顛覆基督教的道德觀念。在追求人生意義（理想）的過程中，人類不斷超越自我。
「死亡筆記」主角夜神月閱讀尼采的著作，可算是解說了為何他如此冷酷無情，殺人竟當作家常便飯，毫無惻隱之心。尼采思想對於發動第二次世界大戰的德國納粹，起著重要作用；尼采甚至被稱為「納粹哲學家」。
前文提及尼采之所以出名，是宣稱「上帝已死」的名言，在歐洲是開創先河的，但又是否合中國人口胃？尼采講的是無神論，應該在中國有市場，因為中國人的宗教意識並不強烈。不過，中國人有其思想包袱，儒家佛教思想，千百年來統治中國人心，追求的是平穩的社會和諧的人際關係，對於尼采這種「剛愎自任」的主張，一般人不容易接受，就算接受也不容易實行，或許革命者會對尼采思想有興趣。據悉，在上世紀中國社會動蕩，中國知識份子吸收西方哲學思想，康德、尼采、叔本華等非理性主義曾引起思潮；經過文革洗禮，舊制度舊事物破壞無遺，感到迷茫的知識份子尋求安身立命的依據，亦嘗向西方思想家取經，其中尼采思想引起人反思。
由於受時代背景的關係，尼采的超人追求的超越（Overcoming）是不僅在於靈魂，亦在於肉體，是靈與慾綜合的自我提升，主要為求掙脫基督教對人心的拑制。當擁有了絕對自由後，人應如何自處？由此激發起人們思考自身的存在意義和價值，這是存在主義探討的人生問題之一，故此在哲學教本中會指出尼采啟導了其後世的存在主義思潮。
我認為尼采的超人哲學是強者的道德，並不適用於普通人。從某程度上看，可以說是為自己的行為找個理由，去駕御操控世界。然而，在未征服全世界之前，宜先要懂得克制自己，否則最終會失掉存在意義，或者發瘋，不容於世俗。或許絕對自由是人類無法承受的，所以尼采的一生充滿孤獨與痛苦。

附註：基於個人性情，我個人對非理性主義興趣不大（藝術析賞除外），在哲學上我偏好知識論方面。近年有人跟我談及尼采、叔本華、康德、黑格爾等人，就似是上了哲學課程一樣，因此多看了有關這些哲學家的資料，無疑增長我的哲學知識。之前我只看過叔本華的悲觀主義解說，其後多看一點他的權力意志的觀點，但覺得叔本華的東西多看無益，容易令人變得消極，而尼采反其道而行，提倡積極的「酒神」狂歡精神去伸展意志，看來滿是生命力。無論如何，這些非理性主義者的著作，好應該批判式閱讀，不應無條件接受，否則思想容易鑽入死胡同。